“很生气吗?我b你更生气，知道吗？如果刚刚你讲出了称谓就代表你接受了神礼仪式的咒。”

和泉面se难看的瞪着面前地蟒汉与蠢货他用冰冷的语气开口

“然而你跟这个鲁莽地家伙，在双方都不知情的情况下差一点点就要立下神礼的咒，将来等到你发现了这个束缚你敢保证自己不会回来毁灭这个地方以求解脱?”

和泉说完了他的理由不仅制住了白狐的动作同样也吓到了高城壮一郎，壮一郎根本没有想过一个代表敬意地神礼会造成这麽严重的後果。

和泉其实也是心悸犹存，他从没见过这麽傻瓜式的神使跟一行礼就能触发咒的武者，可是偏偏这种几乎不该出现在奈良时代状况竟然就在他眼前突如其来的上演。

“这太考验我的心脏承受力了不能再这样下去，高城会长今天在逢魔时刻h昏前务必集合所有人，我一定要提前给大家打好预防针不能再有这种行礼却差点行成咒术仪式的事情再发生了。”

和泉在心情变得稍微平缓後郑重的与高城壮一郎说道，至於某只傻瓜白狐就留待处理完领民常识的认知问题在做讨论。

处理完结界的设置准备後，和泉手提着已经变得老实地白狐前去告诫他那些名义上的领民。

“事情是这样的，各位请认清这里力量层级与各位的故乡有所不同以下皆为繁复的注意事项各位还有什麽问题吗？”

和泉嘱咐完领民他认为领民缺乏的认知後就静待着领民的提问，其实嘱咐的内容很简单无非就是不熟悉的存在别乱问名字也不要胡乱行大礼反之亦然，因为和泉所处的的世界中名字,礼仪全部都可以被用来作为咒术施展的"媒介"，和泉为避免这种无意识间建立咒术的行为再次出现，他才会要求从床主市来的领民们务必遵守一些默守成规地规定，人类的实力很弱小为了生存人类发展出了无可计数地规定，正是因为这些规定人类才能从万千生灵之中脱颖而出，可在和泉今生出生的世界规定不仅仅是为了超越其他生灵更是使族群能够延续的关键。

师兄就是b较强的分割线

“依照图纸兴建即可，替代人柱用的法器我会命人送来，不要耽搁开工时速速动工吧。”

志摩法师用一脸亲切的笑容对着工匠们说到，对於他个人而言虽然工匠们的官阶略低自己yyan师的地位，同样是为了建造瀛洲天皇的新国都而共事，顺顺利利地完成工作才是他们的优先考量。

“下官遵命，志摩大人还请慢走。”

几位工匠恭恭敬敬的行礼，一直到目送志摩法师离开後工匠们才松了一口气，对於平凡的他们来说无论是武者还是yyan师都是近乎另一个世界的存在。

志摩法师步履轻快地走在新国都的主道上，主道两旁的风景皆是杂草丛生,草木繁盛之景他却没有半分欣赏的心思，沉浸在思绪中的他清楚瀛洲的那位天皇陛下之所以要更换国都除了冠冕堂皇的理由还有着不可告人地目的，然而他作为一介臣子只要适当地完成命令也就算是尽忠职守了。

志摩法师想着[国都的建设虽然已逐渐步上正轨，可陛下的意图到底能不能实现依旧是个未知数]

他皱着眉头思考着天皇、公卿、地方豪强以及那些不服教化的「鬼族」，也许有人会问鬼族难道是留下无数传说的「鬼」?可在志摩法师的眼里「鬼族」与「鬼」可是有着天差地别的差距，「鬼」泛指瀛洲大陆上特有的「jg灵」与仙人天生拥有施法的能力与强健的r0u身长相或是丑陋与妖异可不一而同的是超凡地实力，「鬼族」常常被人误会与前者为同一者但却恰恰相反「鬼族」实际上是指某个特定的族群-山民不受管辖居住在山林住民、敌国与敌国余孽，而「鬼族」与「鬼」再加上瀛洲国的权力倾轧才是瀛洲天皇新国都地建造不可言明的原因。

朝yan冉冉而升又是美好的一天，yan光的光线穿透森林的林叶之间形成天然美景。

森林边缘初建的城镇整齐而乾净简直与奈良时代格格不入的产物，望向城镇地周遭先是集城防加强、农业灌溉以及民生用水三项功用於一身的人工水渠，更让人诧异的是在城镇中还有一个巨大无b的圆柱状物t。

两丈大约我们生活中六百公分高度的城墙也无法遮挡得住那一个夸张无b的巨大建筑，众所周知?水?是生命泉源，即便不去探讨这个生命之源的伟大与功用它的重要x也是不言而喻，那栋成圆柱物t状的建筑其实就是滤水处理厂，透过从?默示录世界?带回的材料与技术众人修建了这个集储蓄、过滤、分配的水塔，由於困於动力能源的不足居民中的几位机械师别出心裁地透过水利设施来推动机械能已进行大水塔的建造与运作。随着床主城地雏型建设的越来越完善，人们也开始注重起对资源的屯积，所幸作为式神的希里秋弘有着引导植物甚至接近c纵的能力，拥有了秋弘的特殊能力使床主城的农业有了一日千里的发展。

今天的床主城依然是安稳地一发接着一发狐火地把床主城边上一顶jg致的帐篷彻底烧成灰烬